沈牧師靈修分享: 馬可福音（30）12:18-34

沈牧師靈修分享: 馬可福音（30）12:18-34 復活後的婚姻關係、最大的使命

經文：
18撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：
19「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
21第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
22那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。
23當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
24耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？
25人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
26論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？　神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』
27　神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」
28有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」
29耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。
30你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』
31其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
32那文士對耶穌說：「夫子說，　神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的　神；
33並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
34耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離　神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

靈修：

第一段：18-27節 復活後的婚姻關係

1. 18節，撒都該人和法利賽人是猶太教中的不同派別。撒都該人和法利賽人的不同點是，撒都該人不接受口頭傳統，不相信不朽、天使、鬼魂、預定和復活這些事。他們不接受復活的主要理由是「無法由摩西五經中找到任何證據」，而他們的信仰比較保守，乃是以摩西五經為根據。撒都該派是耶路撒冷的貴族團體，掌握大祭司的職位。

2. 24-25節，耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？」的「聖經」是指整個舊約。舊約也見證復活的真理，復活乃是神的大能。 耶穌說：「人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」，平行經文路加福音20:36說，「因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為　神的兒子。」。「和天使一樣」是指永恆的生命而言，但信徒不會變成天使。人在地上之所以有婚姻制度及生兒育女，主要是因為人會死。人復活之後，就不再有此需要，因為復活的信徒將永遠地榮耀神，我們不再死亡。

但是耶穌不是指我們在天堂裡，夫妻彼此不再相認。耶穌也不是說在天上，男女不再有別。（看耶穌復活後的樣子就知道了）。我們不應該由耶穌這句話，做出太多的假想推論。耶穌的重點乃是告訴我們，不要誤以為天上的生活，就是地上生活的延續。

3. 26-27節，「摩西的書荊棘篇」是指出埃及記3:2-6, 耶和華神在荊棘中向摩西顯現，所以稱之為荊棘篇。從文法來看，神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』的「我是」是現在式，而亞伯拉罕、以撒、雅各等早已經死了。從神用現在式的說法來看，神認為他們都是活的。

「神不是死人的　神，乃是活人的　神。」乃是針對撒都該人的看法「沒有不朽，人死了就死了，不存在了」，指出如果撒都該人的看法是對的，那神怎麼會是這種不存在的人的神呢？耶穌的智慧，回答了法利賽人多年都沒有辦法回答的，撒都該人反對復活的問題。

第二段：28-34節 最大的使命

在當時，法利賽人經常辯論他們所發明的600多條律法細節中，究竟哪一些條文更重要。這個文士也是法利賽人（參馬太22:34-35），也有相同的困擾。

4. 29-30節， 耶穌說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』」，乃是告訴文士和眾人，知道律法條文的相對重要性不是重點，重點是在我們的日常生活中，方方面面都要和獨一的真神保持良好的關係。這樣，就滿足了所有律法與神的「縱向」關係。

5. 31節，『要愛人如己』和愛神一樣重要，但是聚焦在「橫向」的人際關係。愛人的「人」不是只談基督徒彼此之間的關係，而是所有人。愛人不代表不可以愛自己。事實上，不愛自己，焉能愛人？愛自己包括照顧好自己的身體、精神面貌、個人的興趣等等。重點是不可只顧自己，而是應當延伸自己的愛到他人身上。

6. 34節，耶穌並不總是和反對祂的人對抗，這裡就是一個例子。「你離　神的國不遠了。」的意思是這個文士已經掌握了真理的要義，但還沒有把他的信心表現出來。認識神的要求只是信仰的第一步。降服在耶穌面前是第二步。因為舊約律法指向基督，所以這個文士要進神的國，就要信耶穌。但這也是最難的一大步。

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詩歌: 在耶穌裡彼此相愛
詞、曲：曾祥怡
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