沈牧師靈修分享：希伯來書 （13）7:18-28 基督如同麥基洗德

經文：

18先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。
20再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。
21至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」
22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
23那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
25凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
26像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
28律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

靈修：

1. 18-19節，「18先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。」

條例的軟弱無益和律法的一無所成，可以從兩方面來看：
1） 假如律法是到神面前最好的完美渠道，那麼所有的以色列民都應該可以進到至聖所來朝見神。但事實上，只有大祭司才能進入至聖所，而且一年只能進去一次。
2） 祭牲的獻祭不能完全除去人的罪。

雖然華人基督徒沒有舊約律法的背景，所以可能不太覺得這些經文與我們有什麼關係，但我們仍然應該弄清楚，律法究竟是怎麼一回事。這樣才知道，為什麼我們要感謝神賜給我們新約。

「律法原來一無所成」新譯本譯為「律法從來沒有使甚麼得到完全」，那麼神為什麼當年要頒布律法呢？其實律法一無所成，不代表律法沒有目的。

律法的目的就是「引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。」，意思是，因為律法是一個標準，我們達不到標準，就顯出了我們的罪，(參羅3:20)。律法也告訴我們犯罪的後果，人因為害怕這個後果，就會思想基督救恩的指望。所以律法有引領我們到基督那裡的作用。（參加3:24）但是，守律法並不能使人得救。

2. 20-22節，「20再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。21至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：『主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。』22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」

21節「那立他的對他說：『主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。』」引自詩篇110:4，「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」其中的「你」乃是預表基督耶穌。而，「主起了誓」的「主」就是耶和華神。

這三節經文的重點是神起誓。我們知道神無需起誓，因為神不能、也不會說謊。但神之所以起誓，目的是要強調他所說的必然成就。

「耶穌為祭司，並不是不起誓立的」指的就是詩篇110:4中，耶和華神的起誓，乃是按立耶穌為祭司。
「至於那些祭司，原不是起誓立的」指按立亞倫為大祭司時，聖經並沒有提到類似的起誓的事情。（參出28章）。

「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」：神的起誓加上神的話語，說明了耶穌在各方面都比較更美好，因為祂是唯一的救主。起誓也強調了耶穌保證這個更美之約的有效性。「更美之約的中保」的「中保」，就是中間保證人。耶穌保證了什麼？耶穌保證神會原諒我們，耶穌也向神保證我們會接受神。因為耶穌長久活著，更美之約也是永久的。

3. 23-24節，「23那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。」

「那些成為祭司的，數目本來多」：根據猶太歷史學家約瑟夫的估計，從第一個大祭司亞倫，到主後70年第二聖殿被毀，猶太人一共有83位大祭司。
「因為有死阻隔，不能長久」指這83位大祭司，每個都死了。

「這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。」指耶穌死而復活，永遠不死。

4. 25節， 「凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」

這一節經文講到耶穌的職任，在信徒上有兩個重要層面：
首先，「他都能拯救到底」指耶穌能拯救信徒到底。因為耶穌將自己作為祭物，為我們獻上自己，所以我們過去、現在、未來的罪都會得到赦免。此外，耶穌在天父的右邊，也是我們的罪得赦免的保證。

其次，「他是長遠活著，替他們祈求」指耶穌是我們的大祭司，是我們與神之間的中保。他看顧我們，將我們的需要帶到神面前，為我們不住地代禱。耶穌長遠活著，在天上有君王祭司的職分，保證了我們的罪已經償還，得到赦免。

5. 26節，「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」

「遠離罪人」指耶穌是從罪人中分別出來的。（參新譯本）
「高過諸天」指耶穌被提到諸天之上（在神那邊）。

6. 27節，「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」

「只一次將自己獻上」指無罪的耶穌被釘在十字架上，為我們而死，如同將自己獻上作為祭物。

7. 28節，「律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」

律法下的大祭司也有人的軟弱， 他們無法將罪人完完全全地帶到神面前。但神設立了另一個方法，而且用起誓來保證這新的大祭司永遠地完全適合。

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詩歌: 主慈聲呼喚
詞 /曲: WILL L. THOMPSON
懷恩堂 亞薩詩班
https://youtu.be/QCacj3nbcqI?si=wT5i61TUFVxAVbCA